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<!DOCTYPE html>

<title>Augur</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Augur</span></h1>

</header>

</div>

<p>Ein <b>Augur</b> war ein <a href="R%C3%B6mische_Religion" title="Römische Religion">römischer</a> <a href="Beamtentum" title="Beamtentum">Beamter</a>, der unter strenger Einhaltung von Formen und Formeln zu ergründen hatte, ob ein vom <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Staat</a> oder von einem <i><a href="Pater_familias" title="Pater familias">pater familias</a></i> (Familienoberhaupt) geplantes Unternehmen den <a href="Liste_r%C3%B6mischer_G%C3%B6tter" class="mw-redirect" title="Liste römischer Götter">Göttern</a> genehm sei.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er verkündete den Götterwillen, den er beim <i><a href="Augurium" class="mw-redirect" title="Augurium">augurium</a></i> aus dem Flug und dem Geschrei der Vögel und anderer Tiere las (<a href="Auspizien" title="Auspizien">Auspizien</a>, von <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> <i>auspicium</i> „Vogelschau“).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Merkmale">Merkmale</h2></div>

<p>Der Augur ist im römischen Sinne kein Priester (<i>sacerdos</i>), also kein Beamter mit der Aufgabe, <a href="Opfer_(Religion)#Römische_Götter_und_Kultus" title="Opfer (Religion)">Opferzeremonien</a> durchzuführen, sondern mit der Aufgabe anhand seiner Beobachtungen den Götterwillen zu erkunden. Allerdings konnte das Augurat von Priestern im Sinne einer Ämterkumulation übernommen werden. Das Zeichen der Auguren war ein Krummstab <i>(<a href="Lituus_(Stab)" title="Lituus (Stab)">lituus</a>)</i>. Die Übertragung des Amts von einem Auguren auf seinen Nachfolger nannte man <i>inauguratio</i>; auch heute noch ist das Wort <a href="Inauguration" class="mw-redirect" title="Inauguration">Inauguration</a> für eine feierliche Amtseinführung in Gebrauch. Anders als im heutigen Sprachgebrauch bedeutete <i>inauguratio</i> nicht die Einführung in ein Amt, sondern war ein <a href="Hapax_legomenon" title="Hapax legomenon">höchst selten gebrauchtes Wort</a> im Sinn von Anfang.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Augur bezeichnete mit dem Krummstab einen viereckigen Bereich in der Natur, das sogenannte <a href="Tempel" title="Tempel"><i>templum</i></a>, der – manchmal auch nach Osten ausgerichtet – der Beobachtung diente. Hier übte der Augur die <i>contemplatio</i> aus, das heißt, er achtete auf die verschiedenen <i>signa</i> („Zeichen“). Unter den <i>signa</i> gab es zwei Hauptklassen, die <i>auguria impetrativa</i> („erbetene Zeichen“) und die <i>auguria oblativa</i> („ungünstige Zeichen“). Des Weiteren gab es fünf verschiedene Arten von Zeichen, von denen eines <i>ex quadripedibus</i> („von den Vierfüßern“) lautet, was darauf hinweist, dass die Beschränkung auf Vögel eine Engführung der späteren Zeit darstellt.

</p><p>Die Auguren waren in einem Priesterkollegium organisiert, das angeblich von <a href="Romulus_und_Remus" title="Romulus und Remus">Romulus</a> oder <a href="Numa_Pompilius" title="Numa Pompilius">Numa Pompilius</a> gegründet worden war. Anfangs bestand es stets aus drei Mitgliedern (je einem für jeden der ursprünglichen drei <a href="Tribus_(Rom)" title="Tribus (Rom)">Tribus</a>), später wurde die Personenstärke auf vier, dann auf sechs und spätestens mit der <a href="Lex_Ogulnia" title="Lex Ogulnia">Lex Ogulnia</a> auf neun erhöht. Seit <a href="Lucius_Cornelius_Sulla_Felix" title="Lucius Cornelius Sulla Felix">Sulla</a> gab es fünfzehn und seit <a href="Gaius_Iulius_Caesar" title="Gaius Iulius Caesar">Caesar</a> sechzehn Auguren. In der <a href="R%C3%B6mische_Kaiserzeit" title="Römische Kaiserzeit">Kaiserzeit</a> erhielten die Herrscher das Recht, mehr Amtsträger zu ernennen als theoretisch vorgesehen, sodass die Zahl der Auguren noch einmal anstieg.

</p><p>Ursprünglich war die Priesterschaft dazu da, eine Vermehrung der Ernte oder eine Mehrung des staatlichen Wohls zu erbitten. Später übernahmen die Funktion der Auguren die etruskischen <a href="Haruspex" title="Haruspex">Haruspices</a>, die Leberdeuter. Aber auch in der römischen Kaiserzeit wurde der Titel gelegentlich noch von einzelnen Kaisern, wie zum Beispiel <a href="Vespasian" title="Vespasian">Vespasian</a>, geführt (siehe Foto römische Münze).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortherkunft">Wortherkunft</h2></div>

<p>Der Wortstamm von <i>Augur</i> und <i>Augurium</i> wurde von manchen mit dem lateinischen <i>augere</i> („vermehren“) in Zusammenhang gebracht. Man verwies dabei auf ein angenommenes Fruchtbarkeits- und Vermehrungsritual in Verbindung mit dem Krummstab. In der Regel wird es jedoch auf eine Wortform <i>avi-gur</i> zurückgeführt, von der es auch bei antiken Autoren meist hergeleitet wurde. Während <i>au-</i>, antiken Erklärern folgend, ohne Probleme mit <i>avis</i> („Vogel“) wie in <i>auspex</i> (= <i>avis-spex</i>) zu verbinden ist, schwankte die Herleitung des zweiten Wortbestandteiles <i>-gur</i>. Sie wurde entweder mit <i>garrire</i> („schwatzen, plaudern, plappern“)<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder mit <i>gustus</i> („das Kosten“),<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> meist aber mit <i>gerere</i> („sich verhalten“) erklärt.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hierzu würden die bei <a href="Priscian" title="Priscian">Priscian</a> genannten Formen <i>auger</i> und <i>augeratus</i> passen,<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die ebenfalls als <i>avi-ger</i> gefasst werden könnten.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="G%C3%BCnter_Neumann_(Philologe)" title="Günter Neumann (Philologe)">Günter Neumann</a> führte <i>-gur</i> wie <a href="Sueton" title="Sueton">Sueton</a> auf <i>gustus</i> zurück und verband es mit der <a href="Indogermanische_Sprachen" title="Indogermanische Sprachen">indogermanischen Wurzel</a> <i>*geus-</i> und der Bedeutung „prüfen, beurteilen“. Er übersetzte <i>augur</i> mit „Vogel-Prüfer“ und stellte es dem <i>auspex</i>, dem „Vogel-Betrachter“, gegenüber.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gleichwohl bleibt die Deutung des zweiten Wortbestandteils letztlich ungeklärt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heutiger_Sprachgebrauch">Heutiger Sprachgebrauch</h2></div>

<p>Noch heute wird im allgemeinen Sprachgebrauch im Zusammenhang mit Aussagen über mögliche zukünftige Entwicklungen von <i>Auguren</i> gesprochen. Ein <i>Augurenlächeln</i> bezeichnet im übertragenen Sinne das wissende Lächeln eines Eingeweihten, der um die Zukunft weiß. Der Ausdruck geht auf eine von <a href="Marcus_Tullius_Cicero" title="Marcus Tullius Cicero">Cicero</a> überlieferte Äußerung des älteren <a href="Marcus_Porcius_Cato_der_%C3%84ltere" title="Marcus Porcius Cato der Ältere">Cato</a> zurück, der sich allerdings nicht auf die Auguren, sondern auf die Haruspices (Eingeweideschauer) bezog:

</p>

<p>„Vetus autem illud Catonis admodum scitum est, qui mirari se aiebat, quod non rideret haruspex, haruspicem cum vidisset.“

</p>

</blockquote>

<p>„Wohlbekannt ist der alte Spruch Catos, er wundere sich, dass ein Haruspex nicht lächle, wenn er einen anderen Haruspex sehe.“<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote></div></div>

<p>Im Gegensatz zur heute üblichen Interpretation verwendet Cicero, der selbst Augur war, dieses Zitat allerdings ironisch innerhalb seiner Argumentation gegen die Glaubhaftigkeit der Wahrsagemöglichkeiten der Wahrsager. Das Lächeln beruht daher auf dem Wissen eines Eingeweihten, der weiß, dass er selbst und andere Auguren mit ihren Praktiken aus den beobachteten Anzeichen nicht eindeutig die Zukunft lesen können und die Wahrsagungen auch als politisches Instrument eingesetzt werden können.

</p><p>Das <a href="Italienische_Sprache" title="Italienische Sprache">italienische</a> Wort <i>augurio</i> für „Glückwunsch“ leitet sich von <i>augurium</i> („Vorzeichen“) ab.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_der_r%C3%B6mischen_Auguren" title="Liste der römischen Auguren">Liste der römischen Auguren</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Augur" class="extiw external" title="wikt:Augur">Wiktionary: Augur</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Augurs?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Augur</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Werner_Eisenhut" title="Werner Eisenhut">Werner Eisenhut</a>: <i>Augures.</i> In: <i><a href="Der_Kleine_Pauly" title="Der Kleine Pauly">Der Kleine Pauly</a></i> (KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 734.</li>

<li><a href="Alois_Walde" title="Alois Walde">A. Walde</a>, <a href="Johann_Baptist_Hofmann" title="Johann Baptist Hofmann">Johann Baptist Hofmann</a>: <i>Lateinisches etymologisches Wörterbuch.</i> 5. (unveränderte) Auflage. 2 Bände. Winter, Heidelberg 1982, ISBN 3-533-00668-9 (Bd. 1), ISBN 3-533-00669-7 (Bd. 2), (<i>Indogermanische Bibliothek.</i> Abteilung 1: <i>Sammlung indogermanischer Lehr- und Handbücher.</i> Reihe 2: <i>Wörterbücher</i> 1, 1–2).</li>

<li><a href="Dominique_Briquel" title="Dominique Briquel">Dominique Briquel</a>: <i>Augures.</i> In: <i><a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a></i> (DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01472-X, Sp. 279–281.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Franz_Richter" class="mw-disambig" title="Franz Richter">Franz Richter</a>, 'Inauguratio'. In <a href="RE" class="mw-disambig" title="RE">RE</a>, Band X 2. Stuttgart 1916; Sp. 1220–1229.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Heinrich_Georges" title="Heinrich Georges">Heinrich Georges</a>, <i>Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörteruch</i>, Band 2, Spalte 134.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Sextus_Pompeius_Festus" title="Sextus Pompeius Festus">Festus</a> epitome 2: <i>ab avium garritu.</i></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Sueton" title="Sueton">Sueton</a>, <i>Augustus</i> 7: <i>ab avium gestu gustuve.</i></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Festus epitome 2: <i>augur ab avibus gerendoque dictus, quia per eum avium gestus edicitur;</i> <a href="Maurus_Servius_Honoratus" title="Maurus Servius Honoratus">Servius</a>, Kommentar zu <a href="Vergil" title="Vergil">Vergil</a>, <i><a href="Aeneis" title="Aeneis">Aeneis</a></i> 5,523: <i>augurium dictum quasi avigerium quod aves gerunt;</i> Sueton, <i>Augustus</i> 7.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Priscian 1,36.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Zur Etymologie vergleiche die älteren Beiträge von <a href="Georg_Wissowa" title="Georg Wissowa">Georg Wissowa</a>: <i><a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Augures" class="extiw external" title="s:RE:Augures">Augures</a>.</i> In: <i><a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a></i> (RE). Band II,2, Stuttgart 1896, Sp. 2313–2344 (hier: Sp. 2313 f). <a href="Alois_Walde" title="Alois Walde">Alois Walde</a>: <i>Lateinisches etymologisches Wörterbuch</i> (= <i>Indogermanische Bibliothek.</i> Abteilung 1: <i>Sammlung indogermanischer Lehr- und Handbücher.</i> Reihe 2: <i>Wörterbücher.</i> 1). 2., umgearbeitete Auflage. Winter, Heidelberg 1910, S. 73 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/Lateinisches-etymologisches-woerterbuch/Walde-LateinischesEtymologischesWrterbuch#page/n102/mode/1up">Digitalisat</a>).</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Günter Neumann: <i>Zur Etymologie von lateinisch ‚augur‘.</i> In: <i>Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft.</i> Neue Folge 2, 1976, 219–230 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/wja/article/download/24929/18639">PDF</a>).</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Cicero, <i>de divinatione</i> 2,24,51</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4155195-3">4155195-3</a></span> </div>

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